Kulturartiklar brukar inte ge lika många snabba klick som polemiska politiska artiklar. Men jag tror att de har en mer långsiktig effekt.

Jag har under de sju år som jag skrivit på Det Goda Samhället noterat hur vi påverkat. Jag ser spår av mina tankar både här och där. Jag hör ekon av mina egna artiklar om film och teveserier i olika poddar, och i postningar på sociala medier.

Jag har bott i ett utanförskapsområde och jag vet vilka som langar, rånar, slåss och skjuter. Värstingarna heter inte Kalle och Pelle, utan Muhammed och Ali.

För mig är det lika onödigt med statistik för att fatta att ”ortengrabbar” är brottsligare än ”svennar” som med medicinsk åldersbedömning för att fatta att ”ensamkommande flyktingbarn” i själva verket är fullvuxna karlar. För mig räckte det att titta på de skäggiga männen för att begripa att de inte var barn.

Det var nyligen presidentval i Kenya. Vinnare blev William Ruto. Han gick från vicepresident till president.

Traditionellt har den politiska kampen i Kenya stått mellan två stora folkgrupper: kikuyu och luo.

Kikuyu, som bebor de centrala delarna, är landets största folkgrupp med omkring 17 procent av befolkningen.

I fredags träffades en mamma och hennes barn av skott när gäng gjorde upp i Eskilstuna.

”Den eller de som gjort det här har visat en total likgiltighet för andras liv”, sa polisens presstalesperson Johnny Gustafsson i en kommentar till SVT.

Liksom efter varje tidigare skjutning lovar politikerna att de ska knäcka gängen. Jag tror inte att detta kommer att ske.

Nyheten om attentatet mot Salman Rushdie har åter aktualiserat krocken mellan västerländsk och islamisk yttrandefrihet. I både västvärlden och i islamvärlden är yttrandefriheten begränsad. Vilka saker som får sägas och inte bestäms av folks värderingar, men också av ledarna.

Syrier är idag en av de största invandrargrupperna i Sverige. Enligt Wikipedia finns det i landet 185 991 personer födda i Syrien och 25 244 födda i Sverige men med båda föräldrarna födda i Syrien.

När inbördeskriget rasade som värst i Syrien blev Sverige ett av de populäraste länderna att ta sig till för syrier. Många familjer betalade stora summor till smugglare för att få ett bättre liv. De fattigaste syrierna tog sig till grannländerna.

Koranen är en oerhört intressant bok som, förutom rester av gammal arabisk religion, innehåller tankar och inslag från judendom, kristendom och persisk zoroastrism.

I Koranen finns till exempel fragment av en känd legend om Alexander den stores ”resa till världens ändar”. Där hittar man också uppfattningen av Jesus inte blev korsfäst. Nej, det ”såg bara ut så”. Detta är en tanke hämtad från gnostisk, kättersk kristendom.

Jag hade nyligen ett samtal med en bekant från Tanzania. Han är bosatt i Stockholmsområdet med en svensk fru som hjälpte honom att invandra. Min bekant, låt oss kalla honom Abdullah, är missnöjd med livet i det nya landet.

Sedan han kom hit, förklarade han, har han blivit allt mer desillusionerad. Han har ännu inte fått några barn, men han är orolig över hur ska gå att för eventuella framtida barn.

Som så mycket annat i Sverige gällande massinvandringen präglas framförallt rapporteringen om de inflyttades deltagande på arbetsmarknaden av ren propaganda, undanhållande av fullständiga fakta och rena lögner.

När vi får lära oss om Kolonialismen i skolan, så är det europeisk kolonialism. Kolonialismen med stort K. Ordet frammanar bilder av vita män i tropikhjälmar och svarta betjänter. Men det är inte hela historien. I många hundra år var Europa utsatt för kolonialism. Delar av Öst- och Centraleuropa låg under turkarna och delar av Spanien styrdes av muslimer i nästan 800 år. När det kommer till den europeiska kolonialismen betonar man det dåliga, men när det kommer till den islamiska kolonialismen av Europa berättar man gärna om hur ”berikade” vi blev. 

Romarna började länge sitt år med mars, därför var juli den femte och kallades Quintilis (av latinets quintus, den femte). Månaden fick sitt nuvarande namn år 45 f. Kr. till ära för Julius Caesar, som var född denna månad. Det gamla svenska namnet för årets sjunde månad är ”hömånad”.

Jag stöter ofta, både på nätet och i det verkliga livet, på föreställningen av islam skulle vara en primitiv ”ökenreligion”. Det stämmer inte. De tidiga muslimerna levde i en urban miljö och var bekanta med både judendom och kristendom. De hade kontakter med både Persien och Östromerska riket.

Koranen innehåller en mängd lånord från andra språk, framför allt arameiska, men även latin och grekiska. Koranens första kapitel, en bön som upprepas av fromma muslimer dagligen, innehåller till exempel det latinska ordet ”strata”, väg.

Igår den 28 juni 1709 led vi ett våra största nederlag någonsin. Vid Poltava gick det svenska storväldet under. Den fruktade hären som hade ansetts oövervinnlig, som gått fram med sitt stridsrop ”Friskt, bussar, gån på uti Herrans namn!”, hade slagits i spillror.

Belgiens kung Philippe besökte nyligen den forna kolonin Kongo. Han passade då på att uttrycka sin ånger över belgarnas missgärningar i landet.

Mellan 1885 och 1908 styrdes Kongo av den belgiske kungen Leopold II.

Han menade belgarna hade gjort sig skyldiga till bland annat ”exploatering och dominans, ojämlika förhållanden, diskriminering och rasism”.

En ny brittisk film om islam har väckt kraftiga reaktioner. Muslimer protesterar och kräver att filmen förbjuds. Filmmakarna hotas med döden.

Filmen hade premiär i Storbritannien den 3 juni år, men efter aggressiva demonstrationer utanför biograferna stoppade biografkedjan Cineworld visningarna.

I ett inlägg för några år sedan, ”Kan man vara svensk och muslim?”, tog jag upp en del motsättningar mellan islam och svensk kultur. Inlägget fick många kommentarer, både här på Det Goda Samhället och på Facebook. De flesta höll med om att det finns flera verkliga motsättningar mellan svensk kultur och islam.

Är alla kulturer lika bra? Enligt nyvänstern är man ”kulturrasist” om man anser att vissa kulturer är sämre än andra. Kulturer är föränderliga och för att få en kultur att förändras i en viss riktning krävs kritik. Det är denna kritik som nyvänstern hindrar genom sin föreställning om ”kulturrasism”. Det finns därför fog att beskriva denna vänster som regressiv, eftersom den paradoxalt främjar förtryck i toleransens och antirasismens namn.

På nationaldagen firar i alla fall jag den svenska nationen, den svenska kulturen och det svenska folket. Det hörs på namnet att det är dessa saker som ska firas. Politikerna gillar inte detta, utan vill att man ska fira politikerna och deras välde. Jag antar att det var tanken när de gjorde nationaldagen till en röd dag.

Ett fenomen som blivit allt vanligare i Det Nya Sverige: studenter som viftar med utländska flaggor. Jag tror att jag förstår varför.

Eleverna med utländsk bakgrund ser att det viftas med svenska flaggor. De vill då ”svara” genom att vifta med ”sin” flagga. De ser alltså inte den svenska flaggan som sin.

Eftersom jag pratar swahili har jag tillgång till ett ganska stort nätverk av folk från Kenya, Tanzania och övriga delar av Östafrika. Häromdagen pratade jag med en vän på Facebook om fenomenet ”klimatångest” i Sverige.

I inledningen till Alexandre Dumas roman Greven av Monte Cristo seglar ett skepp in i Marseilles hamn:

”Den 24 februari 1815 signalerade utkiken på Notre-Dame-de-la-Garde tremastaren Pharaon som kom från Smyrna, Triest och Neapel.”

I ett avsnitt av podden Tankar från framtiden (inspelat 14/8) pratar Eddie (Mohamed Omar) med Dolf, en av de Det Goda Samhällets kommentatorer.

I detta avsnitt pratar Eddie och Dolf om science fiction-klassikern År 2001 – ett rymdäventyr från 1968. Filmen, som regisserades av Stanley Kubrick, kom ett år före månlandningen som firade femtioårsjubileum i år. Manuset skrevs tillsammans med författaren Arthur C. Clarke som parallellt med detta arbete skrev en roman med samma namn. Filmen och romanen är väldigt olika. Clarke förklarar handlingen i detalj medan Kubrick använder väldigt lite dialog – musiken och bilderna får tala i stället.

Förr hölls i mitten av maj i Uppsala en vårfest i Botaniska trädgården. Den var en inledning till kvällens vårbaler på de olika nationerna. Av tradition präglades den av högstämda tal tillägnade våren, kvinnan, ungdomen och så vidare.

För två år sedan skrev vår skribent Bitte Assarmo en krönika om svensk punk. Idag är det många som sprider bilden av punken som någon slags vänsterrörelse som kämpade för ”solidaritet”. Nej, säger Bitte. Det handlade mest om att ha kul. Och att hata:

Punkarna hatade faktiskt det mesta och de flesta, om man ska vara helt ärlig. Hela rörelsen byggde på hat, framför allt mot dem som kallades ”svenssons” (det ännu mer nedsättande ordet ”svennebanan” hade inte uppfunnits ännu). Trista töntar som gick till jobbet och betalade skatt och som betraktades som löneslavande zombies utan något liv. Och ju mer de häcklades av punkikoner som Thåström, desto mer jublades det i leden.

Jag läser på SVT att staten nu sätter nu in ett av sina främsta vapen mot koranupplopsmakarna: socialtjänsten. Det kan låta som att jag är ironisk. Det är jag inte.

Många invandrare i Sverige, särskilt muslimer, är livrädda för socialtjänsten.

Idag tänker många på första maj som arbetarrörelsens dag, men dagen är betydligt äldre än arbetarrörelsen.

Det som idag kallas för arbetarrörelsen har förresten föga med arbetare att göra. Det är i stället en rörelse som satt massinvandring och mångkulturalism före svenska arbetares intressen.

Många har kallat upploppen i våra mångkulturberikade områden ”påskupplopp”. Jag tycker det är en märklig benämning då upploppsmakarna är muslimer som inte firar påsk.

Enligt deras kalender ägde upploppen rum i den heliga månaden ramadan. Att Rasmus Paludan skulle skända Koranen under ramadan var förstås extra upprörande.

”Det är inte lätt att vara arab i dessa dagar”, suckade den libanesiske författaren Samir Kassir i boken Den arabiska olyckan, som kom ut på franska 2004 och svenska 2006. Och det har inte blivit lättare sedan dess. Kassir mördades av en bilbomb utanför sitt hem i Beirut den 2 juni 2005. Ett öde som ofta drabbar arabiska intellektuella.